في العلم « 1 » » منظور مصداق اكمل است . ناگفته نماند : اين واقعيّت را فقط خردمندان درك مىكنند وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ . 8 - رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ . ادامهء سخن راسخون در علم است كه از خدا مىخواهند مانند منحرفان نباشند ، مراد از مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً رحمت بخصوص خداست كه به همه نصيب نمىشود ، امام صادق عليه السّلام فرموده : از انحراف مطمئن نباشيد و بسيار بگوئيد : « رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا « 2 » » . 9 - رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ادامهء دعاى راسخون در علم است از إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ . . . دو مطلب فهميده مىشود يكى اينكه اگر مانند منحرفين باشيم در عذاب خواهيم بود ، دوّم اينكه مقدارى يا بسيارى از آيات قيامت از لحاظ كيفيت وقوع خارجى ، متشابه هستند ، آنها در مقام تسليم مىگويند : خدايا قيامت را با همهء چگونگى هايش قبول داريم و يقين داريم كه همهء مردمان را در آن ، زنده خواهى كرد ، وعدهء تو غير قابل تخلّف است ، ظاهرا إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ . . . تتمّه قول آنهاست . نكته‌ها نظرى به متشابه : از آيات شريفه معلوم گرديد كه قرآن مجيد به دو بخش محكم و متشابه تقسيم مىشود ، محكمات اساس و پايهء قرآنند كه مىشود به آنها مراجعه كرد و وظائف فردى و اجتماعى را دريافت ولى متشابهات

--> ( 1 ) - تفسير جوامع الجامع ( 2 ) - « عن سماعة بن مهران قال : قال ابو عبد اللَّه عليه السلام اكثروا من ان تقولوا ربنا لا تزع قلوبنا بعد اذ هديتنا و لا تأمنوا الزيغ » ( عياشى ) .